적운 큰스님 선무도 특강 제3강! 육바라밀

Borim
5일 전
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최종 수정일: 5일 전

5월 14일 저녁 7시~9시까지 적운 큰스님의 특강이 있었습니다.

사성제(四聖諦) 중 실천적 치유의 길인 도성제(道聖諦), 그리고 대승 불교의 실천 수행 덕목인 육바라밀(六波羅蜜)입니다. 스님께서는 이론적 지식에 머무는 불교가 아닌, 선무도 제자들이 일상과 수련 속에서 몸소 행해야 하는 '생활 불교'의 실천을 강력히 강조하셨습니다.

실기 수련으로는 2승형을 점검 하였습니다.

https://www.youtube.com/watch?v=4A9jVR1u0p0

🧘‍♂️ 일상에서 동시 다발적으로 닦는 '육바라밀(六波羅蜜)'

육바라밀은 단계별로 나아가는 정적인 교리가 아닙니다. 우리의 행주좌와 어묵동정(行住坐臥語默動靜), 즉 먹고, 자고, 움직이고, 멈추는 일상생활 속에서 늘 함께 어우러져 실천되어야 하는 '생활 불교'의 핵심 덕목입니다.

① 보시 (布施) — 대가 없는 청정한 베풂

재시(財施): 물질적 여유가 없을지라도 주변의 굶주리고 어려운 이들에게 기꺼이 나누는 행위입니다.
무외시(無畏施): 타인의 공포와 두려움을 극복시켜 주는 정신적 구제입니다. 특히 무술적 능력을 갖춘 선무도 사범과 제자들은 약자가 위급한 상황에 처했을 때, 방관하지 않고 행동으로 나서는 용기가 바로 진정한 무외시의 실천입니다.
법시(法施): 마음이 지치고 절망에 빠진 이들에게 부처님의 진리를 전하여 삶의 희망과 수행의 길을 열어주는 전법입니다.
삼륜청정(三輪淸淨): 보시할 때는 '주는 자, 받는 자, 주는 물건' 모두가 순수해야 하며, 대가나 복을 바라는 기복적인 마음이 섞여서는 안 됩니다.

② 지계 (持戒) — 기본을 지키는 삶, 오계(五戒)의 실천

대승 보살계라는 높은 문턱을 넘기 전, 일반 수련생들은 일상에서 오개(살생·도둑질·음행·거짓말·과음하지 말 것)만 제대로 지켜도 모든 악업을 멀리하고 훌륭한 삶의 기틀을 단단히 마련할 수 있습니다.

③ 인욕 (忍辱) — 오욕을 다스리는 하심(下心)

인욕은 단순히 순간의 화를 억누르는 참을성이 아닙니다. 인간의 근본적인 다섯 가지 욕망(재물·색욕·음식·명예·수면)을 스스로 절제하는 능력입니다.
화가 일어나는 근본 원인은 대개 '아상(我相)'이 높아져 남을 배려하지 못하기 때문입니다. 자신을 철저히 낮추고 상대를 공경하는 하심(下心)이 먼저 되어야 합니다. 우리가 도장에서 나누는 합장 인사는 단순한 예의를 넘어 나를 낮추고 인욕을 닦는 훌륭한 수행입니다.

④ 정진 (精進) — 언제 어디서나 이어지는 생활 수행

게으름 없이 부지런히 나아가는 실천력입니다. 도장에 나오는 시간뿐만 아니라 가정, 직장, 길거리 등 모든 삶의 경계가 수행처가 되어야 합니다.
비록 몸에 부상을 입어 격렬한 움직임(행관)이 어려울지라도, 앉아서 자선(坐禪)을 하거나 서서 입선(立禪)을 하며 늘 마음속에 수련을 잊지 않는다면, 내가 서 있는 그 자리가 바로 변함없는 수행처(시시불공 처처도량)가 됩니다.

⑤ 선정 (禪定) — 맑은 깨어있음, 지(止)와 관(觀)의 조화

정진이 끊임없이 이어질 때 몸과 마음이 고르고 청정하게 유지되는 '선정'이 찾아옵니다. 세속의 일시적인 즐거움에 빠져 수행을 잃으면 몸과 마음은 금세 흐트러집니다.
마음을 고요히 하나로 모으는 상태가 '지(止)'라면, 지하철을 타거나 걸어갈 때조차 무의식적으로 행동하지 않고 내가 지금 무엇을 하고 있는지 마음의 눈으로 뚜렷이 알아차리는 맑은 깨어있음이 바로 '관(觀)'입니다.

⑥ 지혜 (智慧) — 지식을 넘어선 마음의 눈

8만 대장경을 통달하고 AI처럼 세상의 모든 정보와 지식을 머리에 담아도, 스스로 실천하고 체득하는 '수행'이 없다면 결코 지혜는 완성되지 않습니다. 지식은 머리에서 나오지만, 지혜는 마음의 눈이 떠져야 나옵니다.
지식은 삶의 결정적인 위기나 어둠 속에서 한계를 드러내지만, 늘 깨어있는 지혜를 갖춘 사람은 사통발달로 걸림이 없어 어떤 변화 속에서도 삶을 자유롭고 슬기롭게 헤쳐 나갈 수 있습니다.